نظّم مخيم «أهلنا وناسنا» ندوة ثقافية حول التراث الشعبي وغير المادي لمحافظة الأقصر بمشاركة الدكتور عبد الكريم الحجراوي والشاعر بكري عبد الحميد وأدارها الدكتور مسعود شومان، حيث تناولت الندوة البعد التاريخي والثقافي للأقصر وعلاقته بتشكيل الوعي الجمعي المصري.
في بداية الندوة، أشار الشاعر بكري عبد الحميد إلى العلاقات الخاصة بين الأولياء وبعض الأدباء، مثل علاقة الأديب يحيى الطاهر عبد الله بالشيخ موسى، وعلاقة الدكتور أحمد شمس الدين بالشيخ الطيب، موضحًا أن والد الدكتور أحمد كان أحد مشايخ المدينة.
كما تحدث عن بعض الأساطير الشعبية التي تم توظيفها بشكل إيجابي، مثل أسطورة «السلطان الملك» التي استخدمها الأديب مأمون الحجاجي في روايته، بالإضافة إلى أسطورة الشيخ أبو الحجاج الأقصري وصراعه مع «الملكة تريز» التي كانت تحكم الأقصر آنذاك، وكيف تمكن من السيطرة عليها، مشيرًا إلى أن مقام «الملكة تريز» ما زال قائمًا داخل مسجد سيدي أبو الحجاج.
الأطعمة الشعبية في الأقصر
تحدث عبد الحميد عن الأطعمة الشعبية في الأقصر، مثل «الشلولو» المصنوع من الملوخية الناشفة، والذي يُحضّر بالماء البارد والليمون والثوم والبصل مع بعض التوابل، كما أوضح الفروق بين «الويكا» والملوخية والبامية الخضراء، التي يخلط البعض بينها.
وأشار أيضًا إلى الموالد التي تشتهر بها الأقصر، مثل مولد سيدي أبو الحجاج ومولد سيدي أبو الجود، موضحًا تفاصيل «الدورة» التي تُقام في اليوم التالي لليلة المولد، حيث يشارك الحرفيون وأبناء المدينة في مسيرة تجوب شوارع الأقصر وصولًا إلى مقام الولي صاحب المولد، ليُزال عنه الرداء الذي ارتداه عامًا كاملًا ويُكسى برداء جديد.
وربط عبد الحميد هذه الطقوس باحتفالات مصر القديمة، حين كان الملك يخرج من معبد الكرنك ويغتسل في البحيرة المقدسة، ثم يبحر في النيل حتى يصل إلى معبد الأقصر، حيث تستقبله الجماهير على جانبي النهر قبل أن يدخل المعبد لإعلان تنصيبه ملكًا على البلاد.
تحدث الدكتور عبد الكريم الحجراوي عن تاريخ الأقصر، موضحًا أنها كانت جزءًا أساسيًا من الحضارة المصرية، وأن الدول الثلاث الكبرى في مصر القديمة، وهي الدولة القديمة والدولة الوسطى والدولة الحديثة، قامت في الأساس من الأقصر، مشيرًا إلى أن ملوكًا كبارًا خرجوا من طيبة، مثل منتوحتب الذي خرج من أرمنت.
وأضاف أن الدولة الحديثة، التي طردت الهكسوس، جعلت الأقصر عاصمة لمصر لأكثر من 500 عام، موضحًا أن المدينة تعرضت لاحقًا للتهميش، إذ قامت بثورة في العهد الروماني وجرى قمعها، وظلت مصر لفترة طويلة فاقدة لهويتها حتى جاء الفتح الإسلامي.
الأقصر لم تكن العاصمة الكبرى في تلك المرحلة
أكد الحجراوي أن الأقصر لم تكن العاصمة الكبرى في تلك المرحلة، حيث انتقلت العاصمة إلى أسوان ثم إلى مدينة قوص، مشيرًا إلى أن اكتشاف وفك رموز حجر رشيد على يد شامبليون أعادا للأقصر مكانتها على الخريطة الثقافية.
وأشار الحجراوي إلى أن الأقصر تُعد محافظة حديثة نسبيًا، إذ صدر قرار جعلها محافظة مستقلة عام 2009، كما لفت إلى أهمية مدينة إسنا التابعة للمحافظة، والتي كانت مركزًا إداريًا يتناوب مع قنا في إدارة الإقليم، وتتميز بثراء فنونها الشعبية.
تحدث عن فن «الكف»، الذي يضم أكثر من 15 نوعًا مختلفًا، مشيرًا إلى أن الأقصر تشترك فيه مع أسوان، وذكر أسماء بارزة في هذا الفن مثل جابر العزب وأبنائه، وكذلك رشاد عبد العال، الذي أدخل آلات موسيقية كالعود إلى فن الكف.
وفي سياق المدائح النبوية، أشار إلى أسماء مثل عبد النبي الرنان وأحمد برين، الذي وصفه بصاحب الصوت العذب وخفة الظل، مقارنًا إياه برموز ثقافية كبرى مثل نجيب محفوظ وأم كلثوم، موضحًا أن حظه كان أقل حظًا لتوفّيه قبل انتشار وسائل التواصل الحديثة، رغم إحيائه أكثر من 15 حفلًا في أوروبا.
كما أشار إلى أسماء معاصرة، من بينها منتصر الدحيح وأخوه سيد الأسماء، في مجال فن المواويل.
تناول الحجراوي الموالد في مدينة إسنا، مثل مولد الأمير غانم، فاتح إسنا في العهد الإسلامي، ومولد سيدي أحمد بن إدريس، الذي يُعد الأكبر ويتميز بطقوس الرماح والتحطيب، إضافة إلى مولد السلطان عبد الجليل القادم من المغرب والمنتمي إلى نسل أهل البيت.
اختتم حديثه بالإشارة إلى فوز مدينة إسنا بجائزة «الآغا خان» في العمارة، وهي جائزة لم تحصل عليها مصر منذ عام 2009، مؤكدًا أن ذلك يبرز أهمية الحفاظ على التراث المعماري الفريد، وداعيًا إلى الاهتمام بالتراث غير المادي من غناء وعادات وأمثال، بوصفه دورًا أساسيًا لا يقل أهمية عن حماية الآثار المادية.