أسامة الأزهري يستعرض سيرة الليث بن سعد ويؤكد أهمية الصدق والكرم

استعرض الدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف، في حلقة اليوم من برنامجه «إمام من ذهب» المذاع عبر قناة DMC، سيرة الإمام الليث بن سعد، أحد أبرز أئمة الفقه والعلم في التاريخ الإسلامي، مشيرًا إلى قيم الصدق والكرم التي شكلت أساس حياته وسلوكه.

أكد الأزهري أن رسالة الدين تعتمد على ركنين أساسيين هما الصدق في العبادات والكرم في المعاملات، موضحًا أن العبادات قد تؤدى بشكل ظاهري، لكن جوهرها يتحقق بالصدق مع الله، بينما العلاقات بين الناس تقوم على التسامح والكرم، وليس على التشدد أو الاقتصار على العدل المجرد.

وأشار إلى أن هذه المعاني تجلت في سيرة الإمام الليث بن سعد، الذي عُرف بعلمه الغزير ومكانته الكبيرة بين علماء عصره، بالإضافة إلى ثروته التي استخدمها في خدمة الناس ومساعدة المحتاجين، مما جعله مثالًا فريدًا للعالم العامل الذي يجمع بين العلم والخلق والإنفاق في سبيل الله.

قصة إنسانية تكشف كرم الإمام

سرد الأزهري قصة مؤثرة تعكس إنسانية الإمام، حيث صدر حكم بمصادرة أموال أحد الرجال وعرض منزله للبيع في مزاد، فقام الليث بن سعد بشراء المنزل مقابل أربعة آلاف درهم، وبعد إتمام الصفقة، أرسل أحد تلاميذه لاستلام مفاتيح المنزل، لكنه فوجئ بوجود أسرة تضم أطفالًا وأيتامًا يعيشون فيه، وقد بدت عليهم علامات الحزن والخوف من فقدان مأواهم.

وأضاف أن التلميذ عاد ليخبر الإمام بما رأى، فما كان من الليث بن سعد إلا أن تأثر وبكى لما سمع حال تلك الأسرة، ثم أمر تلميذه بالعودة إليهم وإبلاغهم بأن المنزل أصبح هدية لهم ولن يطلب منهم مغادرته، بل سيظل ملكًا لهم بالكامل، كما أمر بتخصيص مال يومي لتلك الأسرة يساعدهم على توفير احتياجاتهم الأساسية، مؤكدًا أن العطاء الحقيقي يمتد إلى الرحمة ومراعاة مشاعر الناس.

زهد الليث بن سعد

وأوضح الأزهري أن هذا الموقف يعكس نموذجًا فريدًا للكرم الإنساني الذي كان يميز الإمام الليث بن سعد، إذ كان معروفًا بأنه لا يرد سائلًا ولا يرفض طلب محتاج، بل كان يعطي بسخاء حتى في الحالات التي قد يشك فيها البعض في صدق السائل، مستشهدًا بما ورد عن بعض السلف الصالح الذين كانوا يرون أن من جاء طالبًا العون باسم الله يستحق العطاء.

وتطرق الأزهري إلى جانب آخر من شخصية الإمام، وهو زهده رغم ثرائه الكبير، مشيرًا إلى أن الليث بن سعد كان يمتلك ثروة ضخمة، لكنه لم يجعلها وسيلة للترف، بل كان يحرص على مشاركة الطعام مع الناس، معتبرًا أن المائدة التي يجتمع عليها الناس أفضل من الطعام الذي يؤكل في عزلة.